Electronic Version by CBETA 普勸坐禪儀 原夫道本圓通。爭假修證。宗乘自在何費功 夫。況乎全體逈。出塵埃兮。孰信拂拭之 手段。大都不離當處兮。豈用修行之脚 頭者乎。然而毫釐有差天地懸隔。違順纔 起紛然失心。直饒誇會豐悟兮。獲瞥地之 智通。得道明心兮。擧衝天之志氣。雖逍遙 於入頭之邊量。幾虧闕於出身之活路。矧彼 祇園之爲生知兮。端坐六年之蹤跡可見。 少林之傳心印兮。面壁九歳之聲名尙聞。古 聖旣然。今人盍辨。所以須休尋言逐語之 解行。須學回光返照之退歩。身心自然脫 落。本來面目現前。欲得恁麼事。急務恁麼 事。夫參禪者靜室宜焉。飮食節矣。放捨諸 緣休息萬事。不思善惡。莫管是非。停心 意識之運轉。止念想觀之測量。莫圖作佛。 豈拘坐臥乎。尋常坐處厚敷坐物。上用蒲 團。或結跏趺坐。或半跏趺坐。謂結跏趺坐。 先以右足安左䏶上。左足安右䏶上。半跏 趺坐。但以左足壓右䏶矣。寛繫テ衣帶可 令齊整。次右手安左足上。左掌安右掌上。 兩大拇指面相拄矣。乃正身端坐不得左側 右傾前躬後仰。要令耳與肩對鼻與臍對。 舌掛上腭唇齒相著。目須常開。鼻息微通。 身相旣調。欠氣一息。左右搖振。兀兀坐定。 思量箇不思量底。不思量底如何思量。非 思量此乃坐禪之要術也。所謂坐禪非習禪 也。唯是安樂之法門也。究盡菩提之修證 也。公案現成。羅籠未到。若得此意。如龍 得水。似虎靠山。當知。正法自現前。昏散 先撲落。若從坐起。徐徐動身。安詳而起。不 應卒暴。甞觀超凡越聖。坐脫立亡一任此 力矣。況復拈指竽針鎚之轉機。擧拂拳棒 喝之證契。未是思量分別之所能解也。豈 爲神通修證之所能知也。可爲聲色之外 威儀。那非知見之前軌則者歟。然則不論 上智下愚。莫簡利人鈍者。專一功夫。正是 辨道。修證自不染汚。趣向更是平常者也。 凡夫自界他方西天東地等持佛印。一檀宗 風。唯務打坐被礙兀地。雖謂萬別千差 秪管參禪辨道。何抛却自家之坐床。謾去來 他國之塵境。若錯一歩當面蹉過。旣得人 身之機要。莫虛度光陰。保任佛道之要機。 誰浪樂石火。加以形質如草露。運命似電 光。倏忽便空。須臾卽失。冀其參學高流久 習摸象。勿怪眞龍。精進直指端的之道。尊 貴絶學無爲之人。合沓佛佛之菩提。嫡嗣 祖祖之三昧。久爲恁麼須是恁麼。寶藏自 開。受用如意 普勸坐禪儀終 大正 校註 ＜原＞明治十九年刊本